07.02.2007
http://www.zerkov-stl.com/news.php
-...Благословите, о. Владимир, р.Б. Виктора...
О. Владимир, я знаю о Вас и о Вашем приходе по интернет-сайту Вашего храма. Мне как корреспонденту и православному христианину очень хотелось бы узнать Ваше мнение о предстоящем в мае объединении двух равных частей Русской Православной Церкви-Поместной Церкви Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Что Вы можете сказать о предстоящем событии и о самом процессе подготовки этого воссоединения?
-...Прежде всего, позвольте не согласиться с Вашей формулировкой. С моей точки зрения, речь здесь никак не может идти об объединении "двух равных частей" Русской Православной Церкви. Мне не хотелось бы никого обижать, но так называемая "Зарубежная Церковь" не имеет, на мой взгляд, права считать себя канонической церковью. Указ № 362, подписанный Св. Патриархом Тихоном и членами Св. Синода в ноябре 1920 года, ни коим образом не может быть тем каноническим документом, который мог бы быть основанием для образования Карловацкой церкви на канонической территории Сербского Патриархата. Этот исторический документ относился исключительно к тем епархиям, которые могли оказаться в сложном положении во время гражданской войны на территории России. И только на территории России во время гражданской войны могло быть образовано Временное Церковное Управление.
Покинув Россию, русские церковные иерархи и православные беженцы оказались в Константинополе, где в то время никаких военных действий не велось. Они были временно приняты под Омофор Вселенского Патриарха, который разрешил церковное управление русскими эмигрантами, не позволив при этом русским архиереям решать церковно-судебные вопросы, оставив это право за собой. Церковные каноны- 9-е и 28-е правила 4-го Вселенского собора-предоставляют только Константинопольскому Патриарху право разрешения внутрицерковных проблем в других Поместных православных церквях в случае необходимости.
Русские иерархи и эмигранты уехали из Константинополя в Сербию не взяв отпускной грамоты, чего требует каноническая дисциплина. В Сербии они были приняты с братской любовью и Патриарх Сербский благословил митр. Антония окормлять всего 7 русских православных Храмов. Однако митр. Антоний Храповицкий и его соратники пошли дальше, грубо нарушив канонические правила. Была создана самостоятельная "церковная общность" на канонической территории Сербского Патриархата, что строжайше запрещается Святыми церковными канонами. Таким образом осенью 1921 года в Сремских Карловцах появилось антиканоническое образование православного толка. Назначенный Св. патриархом Тихоном, Свм. митр. Вениамином Петроградским и Св. Синодом митр. Евлогий, оставался единственным законным иерархом, с чем никак не мог смириться митр. Антоний. Его дальнейшие действия были направлены против м. Евлогия и уводили так называемую "карловатскую церковь" от каноники, увеличивая пропасть разделения.
Начиная с мая 1922 года Св. Патриарх Тихон и Священный Синод неоднократно осуждали деятельность "карловчан", но все призывы к покаянию и прекращению деятельности " зарубежной церкви" остались безрезультатными. Тем, кто не знаком с указом 362 и другими документами (послания Патриарха Тихона и Св. Синода), определяющими " зарубежную церковь", как раскольническое и неканоническое образование, советую ознакомится с этими документами, которые очень просто найти в наше время. Если после ознакомления с вышеназваными документами у кого-либо останется убеждение о законности "зарубежной церкви", я, простите, посоветую вспомнить сказку Андерсена "Голый король"
-...но простите батюшка, ведь было очень сложное время и Св. Патриарх Тихон и Синод не были свободны. Что должна была делать Русская церковь оказавшаяся в эмиграции?...
-... На мой взгляд, трагедией стало то, что м. Антоний Храповицкий со своими приближенными осознано повёл большую часть русской эмиграции по неканоническому пути. Почему осознано? Митр. Антоний был образованейший человек, досконально знавший Догматы Православной церкви. Он, митрополит, обладавший огромным авторитетом, мог бы в любой момент всё исправить, т.е. вернуть русскую православную церковь в эмиграции в Литургическое общение с истинной Православной церковью.
Я считаю, что у русской эмиграции был только один путь - войти под Омофор Вселенского, Сербского или Иерусалимского Патриарха. Случись так, удалось бы сохранить Русскую Православную Церковь в рассеянии, которая спустя некоторое время, когда стало бы возможным возвращение, вернулась бы в лоно Матери-Церкви. Ещё раз подчеркну-войти временно под Омофор любого законного Патриарха Единой Св. Церкви, исповедуемой в Символе Веры-это был бы единственно верный выход из создавшейся ситуации.
-... а всё-таки, что Вы думаете об объединении?
-... Как православный христианин я конечно хочу, чтобы никакие препятствия не мешали бы единству всех православных христиан, исчез раскол и все могли бы причащаться из одной Чаши. Но, наблюдая, по мере возможности, за процессом объединения, я не замечаю достаточной открытости и откровенности. Примирение и единство во Христе предполагает полноту правды, которую бывает трудно понести. Необходимо назвать всё своими именами, а именно, что незаконное образование "зарубежная церковь" не имеет права называть себя "равной частью" Русской Православной церкви.
В попытке преодоления раскола есть также и политико-дипломатическая сторона, в которой много тайн и недоговорок. К сожалению, без этого наш грешный мир не может прожить. Бывает очень больно, когда законы нашего мира, лежащего во зле, проникают в Церковь. При решении церковных вопросов стоит опираться на соборную открытость и мне кажется, что сегодня, вопрос воссоединения решается во многом земными, а не церковными средствами. Мы забываем, что на всё должна быть воля Божия и порой стараемся решить все вопрсы нашими, людскими методами. Нам остаётся молиться и ждать. В мае мы увидим, что произойдёт.
-...о. Владимир, в Вашем голосе я слышу нотки беспокойства. Вы чего-то боитесь?
-... Хочу ещё раз подчеркнуть, что вижу объединение только по церковно-каноническим правилам. Возникают вопросы: вся ли "зарубежная церковь" воссоединится с Московской Патриархией? Известно, что большая часть "зарубежников" выступает против объединения. Что будет с этими людьми? Всё это пока не известно. Раскол увеличивается и среди самих эмигрантов.
-... Батюшка, что Вы можете пожелать сейчас процессу объединения?
-...У меня нет желания кого-либо учить или осуждать. Я сочуствую тем православным, кто сейчас учавствует в переговорах, составлении актов и.т.д. Объединяющиеся церкви должны будут определить и сообщить всему Православному миру канонический статус обеих сторон, который должен быть подтверждён Вселенским, Сербским и Иерусалимским Патриархатом. Этот документ должен быть доступен для ознакомления членам "зарубежной церкви" и РПЦ.
Ещё существует осторожность и недоверие как к сегодняшнему политическому строю в России, так и к Московской Патриархии. Должно пройти много времени, прежде чем станет понятно, чему и кому можно доверять.
Мне кажется, что 4 Патриарха - Московский, Константинопольский, Сербский и Иерусалимский, должны собраться вместе, чтобы решить, каким образом каждый из них мог бы помочь членам "зарубежной церкви" и её священнослужителям восстановить свою законную каноническую принадлежность. С моей точки зрения, было бы логично предоставить всем членам "зарубежной церкви" право выбора одной из 4-х Поместных церквей, принимавших самое активное участие в судьбе русской эмиграции.
На мой взгляд одна Московская Патриархия не сможет сохранить любовь и свободу во Христе, решая вопрос объединения, когда сегодня эмиграции исполняется уже 90 лет. И зачем М.П. нужны члены церкви, оказавшиеся в ней по необходимости. Будут ли они верными сыновьями и дочерьми? Не приведёт ли это к новым проблемам внутри уже объединённой церкви?
Будем молиться, чтобы всё прошло в любви Божией! Прошу простить меня, если я кого-либо невольно обидел или осудил. Я был искренен и безусловно, могу ошибаться...
-...благодарю Вас Батюшка за ответы и прошу Ваших Св. молитв, особенно за Петербургских православных.
-...Господь благословит Вас
Беседу по телефону с Прот. Владимиром Шибаевым вёл из Петербурга р.Б. Виктор Голубев 15 января (н.ст.) 2007 Память преподобного Серафима Саровского
http://www.zerkov-stl.com/news.php
-...Благословите, о. Владимир, р.Б. Виктора...
О. Владимир, я знаю о Вас и о Вашем приходе по интернет-сайту Вашего храма. Мне как корреспонденту и православному христианину очень хотелось бы узнать Ваше мнение о предстоящем в мае объединении двух равных частей Русской Православной Церкви-Поместной Церкви Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Что Вы можете сказать о предстоящем событии и о самом процессе подготовки этого воссоединения?
-...Прежде всего, позвольте не согласиться с Вашей формулировкой. С моей точки зрения, речь здесь никак не может идти об объединении "двух равных частей" Русской Православной Церкви. Мне не хотелось бы никого обижать, но так называемая "Зарубежная Церковь" не имеет, на мой взгляд, права считать себя канонической церковью. Указ № 362, подписанный Св. Патриархом Тихоном и членами Св. Синода в ноябре 1920 года, ни коим образом не может быть тем каноническим документом, который мог бы быть основанием для образования Карловацкой церкви на канонической территории Сербского Патриархата. Этот исторический документ относился исключительно к тем епархиям, которые могли оказаться в сложном положении во время гражданской войны на территории России. И только на территории России во время гражданской войны могло быть образовано Временное Церковное Управление.
Покинув Россию, русские церковные иерархи и православные беженцы оказались в Константинополе, где в то время никаких военных действий не велось. Они были временно приняты под Омофор Вселенского Патриарха, который разрешил церковное управление русскими эмигрантами, не позволив при этом русским архиереям решать церковно-судебные вопросы, оставив это право за собой. Церковные каноны- 9-е и 28-е правила 4-го Вселенского собора-предоставляют только Константинопольскому Патриарху право разрешения внутрицерковных проблем в других Поместных православных церквях в случае необходимости.
Русские иерархи и эмигранты уехали из Константинополя в Сербию не взяв отпускной грамоты, чего требует каноническая дисциплина. В Сербии они были приняты с братской любовью и Патриарх Сербский благословил митр. Антония окормлять всего 7 русских православных Храмов. Однако митр. Антоний Храповицкий и его соратники пошли дальше, грубо нарушив канонические правила. Была создана самостоятельная "церковная общность" на канонической территории Сербского Патриархата, что строжайше запрещается Святыми церковными канонами. Таким образом осенью 1921 года в Сремских Карловцах появилось антиканоническое образование православного толка. Назначенный Св. патриархом Тихоном, Свм. митр. Вениамином Петроградским и Св. Синодом митр. Евлогий, оставался единственным законным иерархом, с чем никак не мог смириться митр. Антоний. Его дальнейшие действия были направлены против м. Евлогия и уводили так называемую "карловатскую церковь" от каноники, увеличивая пропасть разделения.
Начиная с мая 1922 года Св. Патриарх Тихон и Священный Синод неоднократно осуждали деятельность "карловчан", но все призывы к покаянию и прекращению деятельности " зарубежной церкви" остались безрезультатными. Тем, кто не знаком с указом 362 и другими документами (послания Патриарха Тихона и Св. Синода), определяющими " зарубежную церковь", как раскольническое и неканоническое образование, советую ознакомится с этими документами, которые очень просто найти в наше время. Если после ознакомления с вышеназваными документами у кого-либо останется убеждение о законности "зарубежной церкви", я, простите, посоветую вспомнить сказку Андерсена "Голый король"
-...но простите батюшка, ведь было очень сложное время и Св. Патриарх Тихон и Синод не были свободны. Что должна была делать Русская церковь оказавшаяся в эмиграции?...
-... На мой взгляд, трагедией стало то, что м. Антоний Храповицкий со своими приближенными осознано повёл большую часть русской эмиграции по неканоническому пути. Почему осознано? Митр. Антоний был образованейший человек, досконально знавший Догматы Православной церкви. Он, митрополит, обладавший огромным авторитетом, мог бы в любой момент всё исправить, т.е. вернуть русскую православную церковь в эмиграции в Литургическое общение с истинной Православной церковью.
Я считаю, что у русской эмиграции был только один путь - войти под Омофор Вселенского, Сербского или Иерусалимского Патриарха. Случись так, удалось бы сохранить Русскую Православную Церковь в рассеянии, которая спустя некоторое время, когда стало бы возможным возвращение, вернулась бы в лоно Матери-Церкви. Ещё раз подчеркну-войти временно под Омофор любого законного Патриарха Единой Св. Церкви, исповедуемой в Символе Веры-это был бы единственно верный выход из создавшейся ситуации.
-... а всё-таки, что Вы думаете об объединении?
-... Как православный христианин я конечно хочу, чтобы никакие препятствия не мешали бы единству всех православных христиан, исчез раскол и все могли бы причащаться из одной Чаши. Но, наблюдая, по мере возможности, за процессом объединения, я не замечаю достаточной открытости и откровенности. Примирение и единство во Христе предполагает полноту правды, которую бывает трудно понести. Необходимо назвать всё своими именами, а именно, что незаконное образование "зарубежная церковь" не имеет права называть себя "равной частью" Русской Православной церкви.
В попытке преодоления раскола есть также и политико-дипломатическая сторона, в которой много тайн и недоговорок. К сожалению, без этого наш грешный мир не может прожить. Бывает очень больно, когда законы нашего мира, лежащего во зле, проникают в Церковь. При решении церковных вопросов стоит опираться на соборную открытость и мне кажется, что сегодня, вопрос воссоединения решается во многом земными, а не церковными средствами. Мы забываем, что на всё должна быть воля Божия и порой стараемся решить все вопрсы нашими, людскими методами. Нам остаётся молиться и ждать. В мае мы увидим, что произойдёт.
-...о. Владимир, в Вашем голосе я слышу нотки беспокойства. Вы чего-то боитесь?
-... Хочу ещё раз подчеркнуть, что вижу объединение только по церковно-каноническим правилам. Возникают вопросы: вся ли "зарубежная церковь" воссоединится с Московской Патриархией? Известно, что большая часть "зарубежников" выступает против объединения. Что будет с этими людьми? Всё это пока не известно. Раскол увеличивается и среди самих эмигрантов.
-... Батюшка, что Вы можете пожелать сейчас процессу объединения?
-...У меня нет желания кого-либо учить или осуждать. Я сочуствую тем православным, кто сейчас учавствует в переговорах, составлении актов и.т.д. Объединяющиеся церкви должны будут определить и сообщить всему Православному миру канонический статус обеих сторон, который должен быть подтверждён Вселенским, Сербским и Иерусалимским Патриархатом. Этот документ должен быть доступен для ознакомления членам "зарубежной церкви" и РПЦ.
Ещё существует осторожность и недоверие как к сегодняшнему политическому строю в России, так и к Московской Патриархии. Должно пройти много времени, прежде чем станет понятно, чему и кому можно доверять.
Мне кажется, что 4 Патриарха - Московский, Константинопольский, Сербский и Иерусалимский, должны собраться вместе, чтобы решить, каким образом каждый из них мог бы помочь членам "зарубежной церкви" и её священнослужителям восстановить свою законную каноническую принадлежность. С моей точки зрения, было бы логично предоставить всем членам "зарубежной церкви" право выбора одной из 4-х Поместных церквей, принимавших самое активное участие в судьбе русской эмиграции.
На мой взгляд одна Московская Патриархия не сможет сохранить любовь и свободу во Христе, решая вопрос объединения, когда сегодня эмиграции исполняется уже 90 лет. И зачем М.П. нужны члены церкви, оказавшиеся в ней по необходимости. Будут ли они верными сыновьями и дочерьми? Не приведёт ли это к новым проблемам внутри уже объединённой церкви?
Будем молиться, чтобы всё прошло в любви Божией! Прошу простить меня, если я кого-либо невольно обидел или осудил. Я был искренен и безусловно, могу ошибаться...
-...благодарю Вас Батюшка за ответы и прошу Ваших Св. молитв, особенно за Петербургских православных.
-...Господь благословит Вас
Беседу по телефону с Прот. Владимиром Шибаевым вёл из Петербурга р.Б. Виктор Голубев 15 января (н.ст.) 2007 Память преподобного Серафима Саровского